品德合格方面存差距和不足 在对照革命先辈和先进典型方面存在的差距和不足

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　品德合格方面存在的差距和不足

　 对于领导干部来说：有德有才是正品，有德无才是次品，无德有才是毒品，无德无才是废品，要以德量才、选才。欢迎阅读本文，更多优质内容，欢迎关注 pincai 网。

　品德合格方面存在的差距和不足

　国无德不威，明大德是根基。道德是社会的底色，是时代的命脉，是民族的灵魂，也是国富民强的精神座标。源远流长的经典文化是道德丰厚的底蕴资源，中国人历来重视道义与责任，倡导和谐与共赢， “富强、民主、文明、和谐”的大德则是优秀传统的连续，同时对现实发出了理想的呼唤。国之大德，高屋建瓴，磅礴大气，点燃着公民的道德热情，提升着民众的凝聚力，更创设了风清气正的社会环境，为实现伟大复兴的中国梦提供精神的支撑。

　业无德不兴，守公德是源泉。喧嚣社会，茫茫尘世，每个人都以独立的个体存在着，同时又融入时代的洪流之中，社会坚守“自由、平等、公正、法治”的公德，与公民的日常行为息息相关。诚然，社会公德乃社会整体的成长秩序，这与每个人的心灵秩序紧密相连。公共场所，你推我搡，针锋相对;街头巷尾，熙熙攘攘，喧闹一片;商品交易，缺斤少两，欺诈蒙骗;街坊邻里，互不言语，冷漠以待……当人人以这样的面孔示众于人时，何谈社会公德?充其量不过是虚伪的“傀儡”，丑陋的一分子罢了。

　 人无德不立，严私德是关键。“君子以顺德，积小以高大。”莫见乎隐，莫显乎微，最平凡、最细微的言行最能看出一个人的品德。由此看来，以“爱国、敬业、诚信、友善”为价值追求，是自我实现的道德前提。古代圣人孔子曾提倡“克己复礼为仁”，“克己”即自我进行道德修养，“复礼”即建立社会规则以制约人身上的“兽性”，最后达到“仁”的最佳境界。大德善行，一切从心。崇德向善，凡人也可践行，且隐含于日常的言行举动之中。冰心曾言，创造新陆地的，往往不是滚滚的波浪，而是它底下细小的泥沙。正是如此，无数民众的道德水准，夯实社会的道德根基，筑起高耸的道德大厦。

　明大德是国之旋律，守公德是众之航标，严私德是己之操守，惟有三者相辅相成，水乳交融，美丽中国才能其道大光，和光同尘，众善奉行，温暖人心，扮靓世界。

　品德合格方面存在的差距和不足

　自“两学一做”学习教育开展以来，我对于自己入党初衷进行了回顾，深刻反思自己近年来是否不忘初心，争做合格党员。近日，通过全所组织的讲道德有品行专题讨论活动，通过大家集体讨论，各抒己见表达自己对于党员民警在道德品行方面的要求，我深刻认识到自己与优秀党员的要求还有很大差距，认识到党的培养和群众的期盼时刻都是一种鞭策，党性修养，党性锻炼，是一辈子的事情，只有起点，没有终点。

　 讲道德有品行，我以为仅仅就是我们在日常生活中经常看到赡养老人父母，关爱老弱病残。然而这仅仅只是讲道德的一个方面，对于一个党员，要明大德，守公德，严私德。明大德对于共产党员来说，是讲政治品德。政治品德主要包括共产党员在政治方向、政治立场、政治态度、政治纪律、党性原则等方面的表现。习近平总书记指出，忠诚是共产党人政治品质的本质和核心，入了党，就要一辈子一心一意跟党走，对党就要知恩感恩报恩。守公德即遵守社会公德和职业道德。没有规矩不成方圆，共产党员在社会交往和公共生活中应该遵守全体公民约定俗成的最起码的道德准则。

　党章中规定，共产党员永远是普通劳动人民的一员，不得搞特权。严私德中的私德即指个人品德和家庭美德。俗话说：正人先正己。共产党员在品德修养上首先要管住自己，管好家人。

　公德包括社会公德和职业道德，私德包括家庭美德和个人品德。然而我起先认识的道德只是个人私德的一个方面，作为一名党员，讲道德包括政治品德、社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德。道德包含着品行，道德和品行经常联在一起，因为人的行为受思想的支配，有什么样的道德标准就会产生什么样的品行。

　虽然一直以来，我个人认为自己的道德水平还挺高的，但是通过全所组织的专题讨论，作为一名党员民警，我深刻的认识到，自己在讲道德有品行方面还存在巨大的差距，结

　合近年来的工作实际情况，现将自己在讲道德有品行方面存在的差距进行简单的梳理。

　明“大德”不足。政治品德严重不足，虽然入党已有 4年之久，教育学习，理论培训，毕业考试，我一样也未落下，但是政治理论学习仅仅是机械的应付考试，未完整的阅读理解党章，明确党员义务;未深刻感悟党一路走来的艰辛历程;没有革命先烈以及老党员那种为党和人民牺牲一切的崇高信仰;同时在新时期，关注习总书记的系列讲话，领悟党的先进政策不够，从前连新闻联播都不关注的我，随着教育活动的深入，深深感受到作为党员民警，与时俱进是各项工作的基础。在改革创新面前，作为党员民警，未能在自己的工作范围内创新工作方式方法，便捷群众服务，提高自己的执法水平，锻炼自身修养，未能用自己的行动提高自己的政治道德水平，提高个人自身修养。

　守“公德”不严。公德是包括社会公德和职业道德，社会公德是在日常生活中，我们应该尊守的约定俗成的行为准则，回顾过往的自己，也曾因为赶时间，闯过红灯，忽略斑马线，心存侥幸上班晚一点，下班早一点。接待群众也忽视了自己应该拥有的热情态度，解决问题也有得过且过疲于应付的状态。当然还有一些行为也许自己就是说服了道德的底线，做了一些应该受到道德谴责的行为，当然如果被发现，我会说我还年轻，我的错误可以被原谅，但是作为一名党员

　需要严格用一个党员的标准要求自己，时刻提升自己，让自己成为一名典范，成为榜样。

　通过“两学一做”学习教育，通过学习习总书记讲话，反思自己当初入党的决心，观看的为国家坚持奉献的奥运人物郎平，比对比对身边时刻想着为老百姓办事的小村干部，我自愧不如，入党 4 年来，工作 3 年来，我缺乏该有的进步，对于自己当初入党的心愿欠账太多，我还需要在工作中、生活中深下功夫，提高个人的道德品行修养。

　勤学习。学无止境，活到老学到老，这是亘古不变的真理。学习党的政策，关注共产党员微信公众号，学习先进典型，收看新闻联播，关注国家大政方针，学习法律法规，提升执法办案水平。当然还要学习身边的榜样，学习他们先进的工作方式方法，学习他们为群众办事的态度，学习他们坚守党性的原则。

　要慎独。个人的行为关键靠自律，在别人看得见的地方，别人看不见的地方，都要做得好。比如，当遇到红灯，又恰逢有车有人时，坚决做到不闯红灯，在没车没人时，也不贪图近路直接过马路，严格遵守交通规则。把遵守规则的意识植生在自己的内心中。作到即使个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，也要坚持“慎独”，不做任何坏事，不做任何不道德的事。

　慎交友，净化三圈(朋友圈、生活圈、工作圈)。古人云：

　近朱者赤，近墨者黑。人一般情况下，离不开社会交往，也往往容易受到周围环境的影响。作为一名党员干部我要学会慎重交友，净化朋友圈，交益友，自觉抵制吃喝玩乐的庸俗之交、互相利用的势利之交;净化生活圈，管好自己的家人。

　品德合格方面存在的差距和不足

　在考察上海期间，习近平总书记指出，培育和践行社会主义核心价值观，贵在坚持知行合一、坚持行胜于言，在落细、落小、落实上下功夫。要注意把社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化，使每个人都能感知它、领悟它，内化为精神追求，外化为实际行动，做到明大德、守公德、严私德。要面向全社会做好这项工作，特别要抓好领导干部、公众人物、青少年、先进模范等重点人群。

　这里，习近平同志使用了“大德、公德、私德”(三德)的概念揭示出社会主义核心价值观的本质之所在。的确，在中华文化语境中，“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴，是中国伦理的核心概念。因而，习近平同志此前在北京大学的讲话中也指出，“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。”可以说，“三德”之分促使社会主义核心价值观的三个层面走向日常化、具体化、形象化、生活化，有助于核心价值观的培育和践行工作。

　在中华文明的传统中，什么是大德、公德的应有之义呢?

　那就是国家权力与社会以道义为基本诉求。国学大师钱穆先生在比较中西文化时说，西方人重权利，中国人重道义。故西方为人，在向外争独立平等与自由。中国人则重在己之道义与责任。“道义”者，道德与正义，用一个字概括为“义”，而与之对立的则是超出正常需求的物欲，即“欲”。著名学者梁漱溟认为自先秦之后，“理”“欲”之争，“义”“利”之辨，延续二千余年，此为中国思想史之所特有，无非反复辨析其间之问题，而坚持其态度。

　从总体上说，道义优先的诉求可以说是中华传统文化的主旋律。显然，作为社会主义核心价值观范畴的大德、公德，既延续了历史文化传统又体现了现实的呼唤。以平等、公正而论，习近平同志在第十二届全国人民代表大会第一次会议的闭幕会上就指出：“我们要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，维护社会公平正义，在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展。”平等公正作为大德、公德而彰显，针对的是现实中存在的某些问题：一方面，在资本大量积累时产生了种种“为富不仁”的现象，拜金主义张扬;另一方面，社会底层为教育、医疗、住房、养老所困，屡屡发生社会冲突，影响和谐社会的构建，影响中国梦的实现。

　回顾历史，只要国家坚守富强、民主、文明、和谐之“大德”，社会坚守自由、平等、公正、法治之“公德”，国家

　的思想内涵及其政治形象便能产生强大的文化软实力，而社会状态及社会风气也能够给国民提供良好的生存环境，“中国梦”便会对世界产生积极影响，对中国人民产生凝聚力，这就是大德、公德的引导性作用。

　习近平总书记的要求实际上指出了价值观建设的基础性之所在在“三德”的互动之中，主要体现在“严私德”上，即公民个体的价值观诉求上用爱国、敬业、诚信、友善来作为个体的价值追求或者规范，这既是一个现代公民立身存世的根本，也是其追求自我实现的道德前提。

　对公民提出个体价值观要求，关键问题在“严”字意味着个体的价值规范不是自然存在的，而是人的自然性与社会性的冲突性解决。“严私德”得以形成，标志着文明的进步，人性的提升，因而其互动(功能)之目的在于为国家与社会的良性状态提供基础性保证。在人的一生中，不断面临社会以各种方式去改造自己这个个体，因此才称为“严私德”。

　在长期的文明过程中，终而产生出“严私德”的自觉性，形成“纯粹的人、高尚的人”。孔子提倡“克己复礼为仁”，“克己”即自我进行道德修养，“复礼” 即建立社会规则以制约人身上的“兽性”，最后达到“仁”这一道德境界。在争取社会进步的事业中，当单个个体意识到自己的生存命运是以他所处的社会关系为前提，以他所归属的阶级、阶层的状态为前提时，他就会将自己融入群体中，甚至

　为之献身，不再斤斤计较于自己的个人利益，这就是美国记者斯诺 20 世纪 30 年代在延安发现过的现象：一个共产党人红军战士，总是把自己抛在一边，不喜欢提及自己的事情，而只是滔滔不绝地谈每次战役的日期和情况，似乎他们只是作为集体而不是作为个人在那里创造历史，达到“严私德”之崇高境界。

　总之，“三德”的互动实际上是互相制约、互为因果的：当国家与社会实现了富强、民主、文明、和谐，而且确保了自由、平等、公正、法治时，公民个体自然应该遵循爱国、敬业、诚信、友善这些价值要求;只要公民个体遵守爱国、敬业、诚信、友善这些价值准则，国家与社会的富强、民主、文明、和谐，以及自由、平等、公正、法治也就有着现实而坚实的基础，公共生活的主体与公民个体都在履行自己的责任时，同时就获得了自己的权利，中国梦的伟大理想便会在价值观的支撑下实现。

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