部编版语文八年级下册第22课《礼记二则》教案

22 《礼记》二则 《虽有佳肴》
教学内容：义务教育课程标准人教版教科书七年级上册第20课 学习目标：
1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。

2．理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。

3、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。

学习重难点：
1．理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。

2、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。

学习过程：
背景链接（介绍作者）：
本文节选自《学记》（《礼记集解》），又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

自主学习：
1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。

（1）
虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。

（2）
是故/学/然后知不足，教/然后知困。

（3）
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。

2.给下列加点字注音：
嘉肴 （ jiá）
（ yáo ）
自强（ qiǎng ）
兑命（ yuè ）
学学半（ xiào ）
3、解释下列加点字词的意思。

① 虽有嘉肴 即使 ② 弗食 不 ③不知其旨也 甘美 ④不知其善也 好，妙 ⑤然后能自强也 自我勉励 ⑥虽有至道 达到极点 ⑦教学相长 增长 ⑧是故学然后知不足 因此 ⑨教然后知困 不通，理解不了 ⑩然后能自反也 反省自己 ⑾然后能自强 勉励 ⑿学学半 教 ⒀ 其此之谓乎 大概 4、古今异义。

虽有佳肴 古义：即使 今义：虽然 弗食，不知其旨也 古义：主旨 今义：甘美 教然后知困 古义 ：不通，理解不了今义：困难 学学半 古义：教 今义:学习 5、 翻译下列句子。

（1）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。

即使做好了一桌美味的菜肴，如果不亲自品尝，就永远不会知道滋味如何；
即使有再好的道理，如果不去学习，就永远不知道它的好处。

（2）
是故学然后知不足，教然后知困。

因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。

（3）
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

知道不足，然后才能反省自己；
知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。

6、（1）《虽有嘉肴》节选自 ，又名 ， 家经典著作之一，秦汉以前各种 论著的选集，共 篇。《学记》是 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。

（2）该文中隐藏一个流传至今的成语是 教学相长 。

合作探究：
1、 细读文章，读出节奏，注意停顿。

方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。

如; 是故∕学∕然后知不足 （1）
虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。

（2）
是故/学/然后知不足，教/然后知困。

（3）知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。

2、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）
本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。（用原文填空）
3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？ 从反面设喻类比，为引出下文观点作铺垫。

4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。

只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。

二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。

【反馈检测】 1. 《礼记》是战国至秦汉年间 儒 家学者解释说明经书《 仪礼 》的文章选集，是一部 儒家 思想的资料汇编，又叫《 小戴礼记 》，与《 周礼 》《 仪礼 》合称“三礼”。

内容主要是记载和论述先秦的 礼制、礼仪，解释礼仪、孔子及其弟子 等的问答，记述修身做人的准则。

2、《虽有嘉肴》集中论述了 教 与 学 的关系，说明了 教学相长 的道理。

3、本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也，” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。（用原文填空）
4、古今异义。

虽有佳肴 古义：即使 今义：虽然 弗食，不知其旨也 古义：主旨 今义：甘美 教然后知困 古义 ：不通，理解不了 今义：困难 学学半 古义：教 今义：学习 【教后反思】 教学反思 《虽有嘉肴》这篇课文主要论述了教与学互相促进的道理。文章一开头就运用了类比的手法，从“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”的道理。接着讲教与学的关系，一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高，最后得出教学相长的结论。

  学习本身是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理的正确。

   大道之行也 教学目标  1．积累一些重要的词语。  2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。  3．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。  4．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。  教学过程  一、导入语。  假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？这什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。 （板书课题）  二、整体把握课文。  1、本课文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学可以在课外搜集全文阅读。今天我们只要研究这一段文字。  先请同学们共同朗读课文，请注意生字和特殊读音。  （学生朗读） （教师点评朗读，如有必要可板书重点读音和朗读错误的读音。）  2、通过提问把握课文大意。  本文是用哪两个字来表示理想社会？（“大同”）  “大道”与“大同”有什么关系？（“大道行”才能达到“大同”社会）  “大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎样的一个社会面貌？请划出有关文字回答。（“天下为公……外户而不闭” ）  3、老师小结：这段文字从很多方面为我们描绘了一个理想的社会形态，也为我们展示了一个安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。这是多么吸引人的理想啊！难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高理想。接下来我们来研究下这个理想的实质是什么？  三、深入研究课文，领会课文实质。  1、请大家默读课文，用课文中有关语句来回答问题：  选举什么样的人治理国家：  提倡什么的人际关系：  怎样对待弱势群体：  具有什么样的物质财富观念：  具有什么样的劳动观念：  2、学生回答问题。  3、以上这些方面涉及到一个社会的各个方面，作者对此作了大胆的设想。作为两千多年前的人，能够有这样的设想确实叫人敬佩。然而，我们同时也应看到，作者的这些设想仅仅停留于提纲式的粗线条的勾勒，没有具体的操作方法。时代的局限使得他们不可能去研究这些设想的可行性，也不可能找到去实践这些设想的方法。我们今天去阅读这些文字，大家想过什么方法可以实践这些设想吗？请大家大胆想象，说出你的设想，说不定明天的社会学家就出现在你们中间。  同学谈设想，老师注意倾听。

板书设计：
大道——选贤任能，讲信修睦——1.人人都能受到社会关爱；

2.人人安居乐业；

3.货尽其用，人尽其力；

【谓之大同】 作业设计：
教学反思：
《大道之行也》是一篇著名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。为了更好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的美好，毕竟三分文章七分读。在理解全文，理清文章整体思路的基础上，再让学生与《桃花源记》进行比较阅读，拓展延伸归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓 “大同”社会的基本特征，畅谈自己心中理想社会的理念。

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